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「我很想從七歲起就跟你一起長大。」這是我今生聽過最美的情話。 年過五十的今天，我把今生聽過最美的情話，輕輕對莊子說。 彼時迷途，求學阡陌縱使規矩昭然，卻沒有一條路能看見遠方。 那年錯愛，蹉跎青春，只換來心碎。此刻紅塵，被職場的權力關係層層綑綁，動輒得咎。 多少次，我們種瓜卻不得瓜，給愛卻不被愛，理直卻更難容身！ 置身人間世，要如何才能心身無傷、全身而退？ 〈人間世〉幫助我們及早看清，並籌謀對策 上回，《莊子．逍遙遊》提出人生目標的設定，〈齊物論〉傳授如何泯除分別、平息攪擾的齊物攻略，〈養生主〉兼括身體技術、心靈工夫與用情原則的養生大要。這回，莊子帶領讀者親臨現場，面對複雜紛擾的人情，不復完好、支離破碎的世界，儒家的至聖與亞聖說：我們可以選擇逃離（「危邦不入，亂邦不居」、「是故知命者，不立乎巖牆之下」）；莊子卻鼓勵我們熱情擁抱，當拯濟天下的大醫（「治國去之，亂國就之。醫門多疾」）。但這艱難的醫國行為，並非汲汲朝外奔走，而是從徹底療癒、強化自我心身開始──須先確立自己，才有能力樹立別人。〈人間世〉的七則小故事，無論是討論事君之道或處亂世之方，在在都寄寓了莊子學說最重要的心靈功課。能夠做到心情靜定，再佐以傳話、勸諫的原則以及人際網絡中的應對進退之方，才有機會達成溝通、教化的目的。 莊子並帶我們深刻反思，是否因過於重視世俗價值的「有用」，竟忽略更根本、重要的心與身？倘能由保全心身的立場，從「人，才是目的」的角度出發，便可發現看似「無用」、不幸的遭遇，其「大用」、幸運所在。 〈德充符〉提供的情傷疫苗與用情典範 〈德充符〉得見多位樹立一己之餘，已然可以帶給眾人美好影響的人。莊子先講了三個迷人男子的故事，他們正好有共通的心靈特質──明白事物本來就會遷化。他們不是放棄一切，而是放下成見，而注意、看重那隱藏在萬物生滅變化、離合聚散後的永恆存在¬¬──生命最根本、最重要的心靈。 莊子再舉三位男主角的例子，他們雖然沒有權位、財富、學識，且相貌奇醜，但是為什麼受歡迎呢？原來，人活天地間最重要的才能，是在與外界交流溝通時心靈能不因此失去平和、喜樂。原來，人與人之間，最讓你想親近對方的理由，是性情、是精神、是心。都說，人在江湖。莊子卻說，人能自由。活在一人之力難以操控的人間世，只有心靈，經由不斷陶養、不斷進步是可以絕對自主的。一個心靈能維持平靜安和，德性又不彰顯於外的人，萬物都想與他親近，難以離開。 愛情不難。愛對人，最難。像是愛他、又好像不是。心動，就該行動了嗎？究竟該繼續緊握這雙手？還是該毫不留戀地往前走？──莊子陶養你看人的眼光，點出：沒有器量，就沒有體諒。什麼樣的對待值得偕行一程？什麼樣的人值得共度一生？──莊子說，是情深似海、愛厚如洋。原來相愛最關鍵的元素，是精神、是靈魂。 想愛，卻愛得傷神，隨他而去的心要如何追回？凋零的人要如何回春？──莊子提供一系列情傷急救設備，有「不以好惡內傷」疫苗、「用心若鏡」OK繃、「安之若命」止血劑、「心齋神凝」葉克膜，供君取用。 有一種處人魅力，不慍不執，愛而無傷。 有一種處世智慧，不卑不亢，勇於不敢。 寂寞幽昧的人生，幸有莊子偕行。 世界夠黑，人才懂得：可以把心點亮。 情傷太重，人才甘願：學習補強此心。 職場乏了，你才想聽：怎樣溝通才能不累？ 寂寞幽昧的旅程，恰是選擇開啟閉鎖已久心門、重拾滿室輝光的契機。 遠路才是近路。絕處才易逢春。 正是時候，讀《莊子》。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 本課程之學習目標，主要可以概括以下三點： 一、經由代表性作品的選讀，使學生對中國的人文傳統有深一層的認識。 二、經由對經典性文獻的研討分析過程，使學生熟悉人文思維的程序與方法。 三、經由寫作練習，一方面增長學生的思考以及文字的表達能力，一方面促進學生對於一己生命的自覺，而導向成熟人生觀的建立。الوحدات
〈人間世〉之顏回請行──改變世界，從樹立自己開始。
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- 〈人間世〉顏回請行隨堂測驗
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- 問題與思考一
- 問題與思考二
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- 亂國就之──大醫之心，投身人間世的滾滾紅塵。
- 先存諸己──拯濟天下，必須從強化自我開始。
- 彊以仁義──歷代有多少敢於直諫的賢臣，就此死在暴君的殿前、階下？
- 端虛勉一──端正虛心、勤奮堅定，是不是就可行了呢？不！
- 內直外曲成而上比──內心像孩童般率直真誠，外在舉止不顯與眾不同，借古人典故加以勸說，是不是就可以了呢？
- 一志心齋──讓心邁向虛空靜定的功夫，是教化暴君所必需。
- 无門无毒──想像身體像一座宅邸，把嘴巴、眼睛、耳朵不斷想往外探看、追逐的門戶都關上。
- 萬物之化──心靈靜定澄澈光明，然後能感化萬物、教化暴虐衛君。
〈人間世〉之葉公子高──像關愛最愛的人、熱愛最愛的工作一樣，用心持恆地照看自己的心。
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- 〈人間世〉葉公子高隨堂測驗
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- 問題與思考一
- 問題與思考二
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- 猶未可動──成也不是，敗也不是，究竟該怎麼辦？
- 自事其心──如何面對生命中的不得已？護守生命的大根大本──心靈。
- 傳其常情──不要傳遞因喜怒情緒而過度添加的話。
- 風波實喪──交談時，明白言語就像風波變動不定；行動前，曉得行為必招致得失變化。
- 美成在久──不要讓一時之惡，壞了需要長期努力和積累才能成就的美好。
〈人間世〉之顏闔將傅──人際網絡中的應對進退之方。
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- 問題與思考一
- 問題與思考二
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- 和不欲出──不要張揚外露自己內心的平和，而顯得他人德性卑劣、讓對方難堪。
- 時其飢飽──想要有效地跟對方溝通，首需衡量自己的力量是否足夠，再要等待適當的時機，並記得多誇讚對方，然後伺機引導、勸誘。
〈人間世〉之匠石之齊──把自己、他人當作「物」還是「生命」？
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- 問題與思考一
- 問題與思考二
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- 以其能苦其身──「有用」之患，來看看那些有用木頭的下場吧。
- 為予大用──「無用」之用，保全、陶養自己的心身。
〈人間世〉之南伯子綦──眾人看來缺憾的事，你是否能從保全心身的角度看到它的好處呢？
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- 〈人間世〉顏闔將傅＼〈人間世〉匠石之齊＼〈人間世〉南伯子綦隨堂測驗
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- 問題與討論一
- 問題與思考二
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- 不材之木──境界超高的神人，正是要以非迎合世用的工夫來保全、修養自己的心身。
〈人間世〉之支離疏者──每件事情都有它乍看覺得不幸的那一面，也有它得見優勢的那一面，反之亦然。
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- 問題與討論一
- 問題與思考二
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- 支離其德者──莊子之徒致力修養的，不是顯露於外給他人看的德性。
〈人間世〉之楚狂接輿──什麼才叫「有用」？
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- 第一次作業
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- 問題與討論一
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- 方今之時，僅免刑焉──我們活在怎樣的時代？
- 何如德之衰也──只有莊子筆下的「有德者」才能達成溝通、教化的目的。
- 无用之用──看似無用於世的保全心身之道才是真正有大用處的啊！
- 從人間到寸心──心靈，是唯一自主可耕的沃土。
〈德充符〉之喪足遺土（上）──明白事物本來就會變化，不是放棄一切，而是放下成見，去守護、長養置身變化中可以不變的，生命最根本、最重要的心靈吧！
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- 第二次作業
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- 守其宗也──王駘即便是面對生命中這麼重大的事情，他的心靈還是可以完全不受影響。
- 視其所一──他所看見、注意的永遠是那隱藏在萬物生滅變化、聚散離合背後的永恆存在，所以就算失去再重要的東西，他也不會覺得是一種失去。
- 得其常心──當心情真的攪擾混亂到一個地步，你才會真正地渴望安寧。
- 唯止能止──只有自己的心靈已經能夠靜止下來，才能如實照見世界的真實樣貌，在他身旁的芸芸眾生也才可能隨之靜止安定下來。
〈德充符〉之喪足遺土（下）──明白事物本來就會變化，不是放棄一切，而是放下成見，去守護、長養置身變化中可以不變的，生命最根本、最重要的心靈吧！
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- 〈德充符〉喪足遺土隨堂測驗
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- 問題與討論一
- 問題與思考二
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- 自狀其過──對於自己的過失，學習不辯解；面對盡心、盡力仍無法改變的事，練習安然接受。
- 有尊足者──人的生命裏有比形體更值得珍惜、更值得錘鍊提升的部分，所以才想盡其所能地保全它。
- 府萬物──你愛自己、愛家人、愛今生今世有機緣相遇的每一位陌生人，因為那都是你短暫而有限的一生。有多愛呢？像愛自己的臟腑一樣。
〈德充符〉之形有所忘（上）──隨著德性心靈一天天長養，外在執著也一天天減少。
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- 〈德充符〉形有所忘隨堂測驗
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- 雌雄合乎前──這個人肯定有什麼跟別人不一樣的地方，不然他為什麼這麼受歡迎呢？
- 若无與樂──有這麼個人，人們見了他自然歡喜，離去難免若有所失。
- 愛使其形──腳，是鞋所以存在其意義的根源。精神、靈魂，是人與人之間所以眷戀相愛的根本。
- 事之變命之行──看待遭遇就像日夜、四季、盡分、盡力、盡心之餘，你所遇到的一切，就視同命定般地安然接受。
- 才全德不形──一個能讓心靈維持平靜安和，而德性又不彰顯於外的人，萬物都想與他親近，難以離開。
〈德充符〉之形有所忘（下）──隨著德性心靈一天天長養，外在執著也一天天減少。
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- 問題與思考一
- 問題與思考二
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- 輕用吾身──對待一己心、身都不謹慎照顧，不僅時有負面情緒，也容易受外在世界干擾而著急煩亂。
- 形有所忘──當你愈來愈在乎心靈，對形貌等實質精神內涵以外的執著就會慢慢降低，而身體致力放鬆輕靈的極致也會讓人忘記形軀的存在。
- 天鬻天食──人人天生都擁有這些讓人得以安養生命的天糧。
- 獨成其天──透過《莊子》的修鍊工夫把自己的心身調整回本可擁有的理想狀態。
〈德充符〉之所謂無情──如果你是個既深情、多情又敏感的人，別忘了好好讀《莊子》，看他怎麼面對自己易感細膩又豐富深刻的情感。
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- 〈德充符〉形有所忘＼〈德充符〉所謂無情隨堂測驗
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- 問題與思考一
- 問題與思考二
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- 人故无情──我所謂的「无情」，並非惠子你說的那種薄情或如冷血動物般的「無情」。
- 无以好惡內傷其身──外在的追求，該都是要環繞「心靈」這最重要的核心目標而存在的。
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蔡璧名